御龙在天陷阱弓技能加点(御龙在天陷阱弓打什么石头)
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2024-09-10
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1. 御龙在天陷阱弓技能加点,御龙在天陷阱弓打什么石头?
风攻,弓箭主属性是风攻,还有什么物理攻击石头,力量石头,火抗石头,体质石头等,属性多少伤害,这个说法多了,有说1的1.5的,还有2的,等等,但我个人认为,1属性攻击大约等于1.5伤害,无视非属性防御的伤害
2. 宋朝的皇宫守卫叫什么?
【宋朝兵制和宫廷卫队殿前司是怎么回事?】
作者:冷清先生,个人史学研究成果严禁抄袭剽窃。
在赵匡胤陈桥兵变之前的四五百年,禁军就是王朝的御林军。禁军的概念产生于南北朝时期,隋朝时期禁军概念就更清晰了。隋朝时期,禁军是隋朝最精锐的军队,也是皇家最依赖的军队,问题出在隋炀帝就是被禁军所杀死。唐朝的时候,很少用禁军的名号,因为忌讳。五代十国的时候,禁军的名号又回来了,赵匡胤就是禁军“都指挥使”,陈桥兵变使得赵匡胤黄袍加身,杯酒释兵权让赵匡胤削夺了禁军权力,更是把禁军发展成中央军的概念。
根据《宋史》记载,宋朝兵制,禁军(中央军)、厢军(地方武警部队)、蕃兵(少数民族武装)、乡兵(民兵预备役),宋朝的常备军是禁军、厢军、蕃兵。开宝之际(赵匡胤年号),常备军37万8千,禁军马步兵19万3千;至道之际(赵光义年号),常备军66万6千,禁军马步35万8千;天禧之际(宋真宗年号),常备军91万2千,禁军马步43万2千;庆历之际(宋仁宗年号),常备军125万9千,禁军马步82万6千。后来养不起了宋英宗开始裁军,常备军116万2千,禁军马步66万3千。
宋朝守卫宫廷的御林军,叫做殿前司诸班直,是禁军中的精锐。宋英宗以后到宋徽宗,北宋的常备军有所减少,主要是厢军减员,而乡兵(民兵预备役)数量大幅增加。禁军的布防情况大致如下:
殿前司虎翼水军一营,数目不详,设指挥官一名,正团级编制;殿前司诸班直马步军60个营(正团级编制),设置60个指挥官,总兵力3万零4百人;在京增广勇,就是精锐的预备役5个营,设置指挥官5名,人数2千人。
开封府界22个县,界定禁军6万2千人,京东(山东)禁军5万1200人,两浙4千人,江东5千2百人,江西6千8百人,湖南8千3百人,湖北1万2千人,福建4千5百人,广南东、西1千2百人,川陕三路4千4百人。
河东(山西)、陕西(陕西甘肃)、京西(河南西部陕西东部)、淮南路(两淮,淮南东西两路)各有禁军5、6万,河北禁军最多,兵力达到7万。
开封府是首都,殿前司和开封府的禁军,总人数超过10万人,厢军数量不详。河东、陕西、河北是边省大军区,主要是防卫辽、西夏,禁军、厢军、蕃兵常备军总数接近40万。京东、京西、淮南路,因为要拱卫京师开封,所以也是大军区,禁军人数都超过6万人。
殿前司分为殿前诸班直和虎翼马步军两部,殿前司所属各营都有名称,一共有60个营(团级)。殿前司的总指挥是皇帝,直接统领殿前司的是亲王。殿前司分内卫和外卫两个军,内卫是殿前诸班,外卫是殿前司诸直。内外卫各设设正副指挥使两名,诸班辖:内殿直、散员、散指挥、散都头、散虞候、金枪、东西、招箭、散直、钧容直。诸直辖:御龙、御龙骨朵、御龙弓箭、御龙弩直四大营。殿前司内外卫诸班直,共有14个营约7千人,是禁卫御林军,级别比殿前司其他各军高一级。
殿前司近卫军有4个军,马军虎翼左卫、马军虎翼右卫两军,下辖20个营,有的营重名分左右营;步军虎翼左卫、步军虎翼右卫两军下辖26个营,有的营重名分左右营;殿前司马步4军共计46个营,共计2万4千人。殿前司马步4军,每军大约6千人,设正副指挥使2名,是正军级的设置。比如,《水浒传》中:禁军都教头丘岳,官带左翼卫护驾将军;禁军副都教头周昂,官带右义卫车骑将军。
熙宁(宋神宗年号,大约1070年前后)之后,殿前司诸班指挥使(殿前司内外卫指挥部)分左右两班,因为殿前司诸班直要轮流在宫廷内外值班。殿前司诸班(团级单位),每班120人,轮流到宫廷值班。
内殿直左右4班,大约500人,正团级单位,轮流在大殿站岗值守。
散员左右4班,大约500人,是正团级单位,替补内殿直站岗值班。
散指挥左右4班、大约500人正团级单位;散都头左右2班,大约250人,正团级单位;散虞候左右两班,大约250人,在宫廷内院巡逻值守。
金枪左右2班,使用点钢枪,大约250人、正团级单位,轮流在宫廷各门站岗值守。《水浒传》中:徐宁是金枪班的教师。
东西班、弩手、龙旗直、招箭共11班,大约3000人。中兴(宋高宗年号)后撤并为东5班、西3班。
散直左右4班,大约500人,正团级单位,在宫廷内外值守。熙宁9年,合并南散直归北散直管辖;中兴后,合并招箭班成为招箭散直。
外殿直一班,120左右,熙宁5年裁撤。
银枪班左右2班,大约250人,使用白蜡杆枪,中兴后设置。
茶酒旧班、茶酒新班,大约250人,中兴后设置。
钧容直一班,大约120人,负责茶酒,中兴后废止。
殿前司诸直:御龙、御龙骨朵、御龙弓箭、御龙弩直,都是车骑弓弩4个马军营,大约2000多人,负责宫廷外围的巡逻。
皇帝如果出行,殿前司诸班直跟随内外卫护驾,殿前司马步各军负责近卫护驾。
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3. 有什么好玩的大型手游?
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《方舟·进化生存》
说到画质好,游戏内容丰富我觉得非方舟莫属了。优秀的建模,细节非常到位,连剑齿虎嘴旁边的毛都清晰可见。画质是非常高的,图中检测虎周围一圈是阿根廷巨鹰的羽毛。
难以想象是不,如图阿根廷巨鹰。优秀的建模,超高画质,超多玩法,为你构建一个完美的史前世界。
这么优秀了,配置要求也非常高,骁龙845才能流畅运行,骁龙835就只能开中级画质了。其他的就更不用说了。只剩下玩法了画质什么的无缘。
《混沌与秩序》
不喜欢单机游戏的可以试试这个,画质虽然不高,但是曾几何时也是非常火爆的游戏。
混沌与秩序跟现在的垃圾网游完全就是俩个极端,现在的大多数网游都是为了圈钱,好一点的把画面做好,不好的就类似贪玩蓝月之类的只剩下洗脑广告。
而混沌与秩序就是另一个极端,它在手游里的地位类似电脑上魔兽的地位。是不可代替的。它里面没有什么充值就变强的设定,甚至来自动寻路也没用,在混沌与秩序里你只能从弱小一步一步的慢慢的变强,其中付出的心血绝不是任何一个游戏能比的。它就是一个真实的世界!
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4. 请问有哪些关于祖国美好未来的古诗句?
1、儿时仰星光,举手若能摘。于今七尺身,天高不可即。
——杜随《杂诗》
2、得之偶然间,失之亦草草。顾我行囊中,何物随人老。
——杜随《杂诗》
3、地以何为脉,天以何为心?凭栏欲一问,四顾空古今。
——碰壁斋主《长沙天心阁头作》
4、高阁垂裳调鼎时,可怜天下有微词。覆舟水是苍生泪,不到横流君不知。
———李梦唐《咏史》
5、风雨潇潇洗劫尘,人间天上各栖身。一年悲喜凭谁忆,干里阴晴唯自珍。天地霜余枯木重,江湖日暮病鸥亲。迩来别有沉吟处,岂独伤心为故人。
——紫陌花开《忆梦唐》
6、人海谋身计又殚,心潮不共夜将阑。梦中富贵千钧易,纸上平安两字难。负尽春晖恩已极,尝过世事味都酸。迩来致电俱无事,只自丁宁各劝餐。
———顾青翎《枕上其一》
7、素纸能留淡墨,青春若有余芬。又见楼头云外月,已隔天南海北尘。当时一转身。
知我容颜减故,想君儿女添新。此夜相思君负我,他日相忘我负君。流年各自珍。
——杜随《破阵子》
8、 恍惚年光凝不流 归车无语滑银绸。绒花飘处,城市也温柔。
过道相逢人一笑,电梯分雪上高楼。一江灯影初定,梦帘幽。
———独孤食肉兽《玉交枝 城市下雪》
9、亦存抱柱心,洪波奈今古。莫从桥下过,恐忆少年侣。
——杜随《杂诗》
10、三岁心成木,十年木成石。抚之有深痕,未忍幽潭掷。
——杜随《杂诗》
11、一寸霜毫五寸笺,自研秋水写春烟。枯松恶竹从人爱,画了梅花好过年。
——秋扇《秋扇自题十开梅花册》
12、尘土人间多少事,相关,只有初逢两少年。
——张野狐《南乡子》
13、已随叶落梦萧疏,剩有悲欢待剪除。忆得容颜凭照影,看来岁月似翻书。余生渐可知究竟,往事何堪论倘如。又是一年将尽也,飘飘暮雪上灯初。
——杜随《岁暮》
14、十年孤旅偶还家,童子窥帘母递茶。却睹棠红心自怃,事亲不及一庭花。
———李梦唐《癸未仲春自京回乡》
15、云水疏疏各惘然,悲欣再许一时悭。他年如我怜卿者,为祷斯人福慧全。
——吴季玄《过鸡鸣寺》
16、夜骨空盘朔气深,霜灯霓影各浮沉。中天一片无情月,是我平生不悔心。
——吴季玄《徐州站作》
17、风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
———《围炉夜话》
18、窗外天一角,浮云自西东。新月如静女,俟我晚风中。
——杜随《杂诗》
19、造物拈骰子,一掷乃有我。拈此我复掷,半生旋未妥。
——杜随《杂诗》
20、且将诗酒瞒人眼,出入红尘过几冬。
——白玉蟾
21、梦魂拘检苦无方,悲喜于中不可藏。竟至泣啼如赤子,一生辛苦在初尝。
———孟依依《梦中哭醒》
22、在山在水两茫茫,各遣悲欢岁月长。偶忆前尘无挂碍,只余惆怅似王郎。
———孟依依《怀王胡子》
23、生不逢财死不休,黄泉未必重清流。 怕教人说冥钱假,打上阎王水印头。
———种桃道人《见人烧纸有思戏嘱家人》
24、老去泉台各自安,丘坟休把买碑钱。便烧清火黄明纸,也碍邙翁好看山。
———种桃道人《嘱妻》
25、铸剑竟成弓,此铁合铸错。徒许令狐冲,终是陈家洛。
——杜随《杂诗》
26、君自默无语,我自默无语。春雨不曾飘,蔷薇不曾吐。
——杜随《杂诗》
27、何不恸而哭,何不怒而诃?何不思而往,何不感而歌?
——杜随《杂诗》
28、依旧青藤爬满墙,只无人过旧操场。隔窗望见少年我,定定呆呆窗外望。
——杜随《过中学旧址》
29、我居江之右,君居江之左。此夜凭窗立,江头放烟火。
——杜随《杂诗》
30、旧曲独珍爱,置作手机铃。数夕听风雨,喑喑不一鸣。
——杜随《杂诗》
31、世味如何,问汝尝来,苦抑甜耶? 忆少年于我,空余惨绿;中年今日,差近寒鸦。如髮青山,窥人柳眼,曾与风尘共一车。寻常处,只身还不死,与未成家。
——清河王《沁园春》
32、俯仰情无味,爱亦得何欢。僧衫吹月如雪,花下已千年。
——清河王《水调歌头》
33、久倦市尘嚣,归来听夏蝉。
——梅疏影《归故山》
34、一岁今夜尽,忽如烟花空。天寒但无雪,听此新年钟。
——杜随《杂诗》
35、我有无用树,树此无何乡。其下得寝卧,其侧足徬徨。
——杜随《杂诗》
36、譬如乱涂鸦,一日污一纸。二十九年非,今其等身矣。
——杜随《杂诗》
37、后会何须约,前尘自可忘。一时同梦寐,万古各参商
——杜随《失约》
38、斗室得自由,夜深始呼吸。一灯静不言,小窗雨沥沥。
——杜随《杂诗》
39、举世步如飞,吾行日以缓。倦极憩道旁,野花随风展。
——杜随《杂诗》
40、高树听晚蝉,但鸣无欢哀。微生有时尽,秋风有时来。
——杜随《杂诗》
41、顾我一生所遇,二三子、万千悲。
——发初覆眉《前调襄州看云》
42、晨出一把锁,暮返一盏灯。赁居阁楼上,岑寂似孤僧。言诗太奢侈,远游谢不能。青春梦已远,柴米事相仍。城居真不易,房价日飞腾。
——澹九《城居》
43、大壑如穷宙,应有忘情书。
——蒹葭《水调歌头》
44、我与麦兜谁更呆,可能俱是错投胎。莫於书觅千锺粟,早被人分九斗才。大世界如大游戏,小人物有小悲哀。都无鱼蛋兼粗面,忽觉火鸡滋味来。
——杜随《麦兜》
45、空相忆,桃李又春风。十载江湖心契在,一身踪迹雨声中。何事太匆匆。
——如瀟《忆江南》
46、浮生一夢君同我。都是槐安未醒人。
——省吾斋主人《蚂蚁》
47、两望苍山残照里,东南行迹由此始。何时踏雪笑归来,吾与吾父皆老矣。
——薛岩汲《戊子杂诗》
48、卿如流水最多情,易起波纹复易平。我是无言河畔木,年轮到死尚分明。
——李四维《孤啸集》
49、老泪新来少堕尘,经年有憾未逢人。梨花梦里还相告,家在天堂第几门。
———种桃道人《写孤雁格以吊亡人李梦唐兄》
50、金樽檀板舞衣裳,腐草名园萤火光。何似同时君与我,一生不见不相忘。
———孟依依《步韵酬二兄》
51、漫说东风度帝居,春阴依旧峭寒初。几回玉殿鸡香暖,十载金台马骨虚。座上簪缨空汉季,人间文字已秦余。惯逢四海为家日,例看丹墀下诏书。
———顾青翎《都门春日漫兴》
52、我生如魇,我合无光珠蚌敛。我死之年,我是池中素色莲。
我曾离去,我入倾城冰冷雨。我欲归来,我与优昙缓缓开。
——发初覆眉《减字木兰花》
53、雪霏霏,春杳杳。一树梅花,一树梅花好。爱惜琼瑶何忍扫。雪满园庭,雪满园庭道。
念行人,铺素稿。欲写相思,欲写相思巧。只说梅花将落了。君要归来,君要归来早。
———孟依依《苏幕遮》
54、君心如大道,我驻一时间。我心如古寺,君坐已多年。
———雪泥萍踪《古意》
55、此去东莱路未荒,拍歌聊遣别离场。幽并气洗千金骨,儿女情添一夜肠。两字持君惟少饮,半生误我是多狂。黉门拾芥应无恙,遮莫栖迟感稻粱。
———顾青翎《与韩冰》
56、知此无情世,徒然说至情。况君犹客旅,而我未成名。欲与无何与,将行得不行?行时莫回首,恐有泪纵横。
——杜随《杯水集》
57、孤独生之常,斯语或堪藉。谁为燃一烛,当此秋寒夜。
——杜随《杂诗》
58、心灯已似风灯冷,绝望终从希望生。
———水沉烟《鹧鸪天》
59、疑是流云别样裁,也无形迹与人猜。不须蜂蝶频频顾,只向春风淡淡开。
———孟依依《叠韵再咏玉兰》
60、颇念夙昔友,风尘各在途。素衣已化缁,素心复何如
——杜随《杂诗》
61、归来守贫贱,别去隔相思。世事人无奈,君心我自知。
——吴季玄《拟古诀别辞》
62、小红初褪露华枝,如有深心未备知。珍重余青春在眼,平生略不负相思。
——吴季玄《瓶花谢矣》
63、信知儿女情如蛊,已入膏肓休再论。杯鸩何辞同一饮,此生不负美人恩。
——吴季玄《缄书口占》
64、春过如翼岂重陈,味到沧桑杂苦辛
——军持《礼堂见示强邨老人题海绡楼影件用康侯韵》
65、拂罢淄衣此日轻,归来直向栗溪行。青山如故先迎我,到处秋华白露生。
——青弦《香炉山》
66、城邑熙熙近海崖。烟云磨洗古繁华。遍街犹种刺桐花。
客未来时春已老。风将过处雨初斜。人间各自记生涯。
——吴季玄《浣溪沙》
67、蝶舞平坡,禽翔止水,长郊晓日明霞。过马流云,穹庐乍现人家。东翁不扫庭前萚,任春风、长在梨花。转灵山,晚景分灯,暮色藏鸦。 闲寻故旧庄门外,便轻呼表字,暗整肩纱。见也惊心,年来感事纷拿。还教戴月巡江去、小舷窗、听断琵琶。立多时,思到荆妻,有泪悬麻。
———种桃道人《高阳台 患癌有记》
68、自下吴江一梦遥,梅花竹影旧亭皋。小楼无寐停寒雨,半月如冰上石桥。
———种桃道人《又过垂虹》
69、泉台纵有翰林封,终是阎君勤笔工。撇此诗囊无债累,何方做鬼不从容。
———种桃道人《自寿》
70、风怀郁郁守苍苔,不遇奇缘不肯开。为报美人多眷顾,一宵吐尽一生才。
———李梦唐《昙花》
71、万里寻春到海涯,开元寺外访君家。行尽鲤城人不识,相迎只有刺桐花。
———李梦唐《泉州避寒寄香港友人》
72、美酒烟花贺四邻,举杯应道未归人。谁知此夜他乡客,犹自沉疴瞒老亲。
———李梦唐《除夜思亲》
73、何事看花到佛前,春风有力破禅关。江郎词笔今萧瑟,尚可从君赋牡丹。
———李梦唐《与孟依依约赋戒台寺牡丹时方暮春花谢殆尽先成三章以寄》
74、昔着牛仔裤,三月懒换洗。今偶忘梳头,久对车窗理。
——杜随《杂诗》
75、家国沧桑陌上尘,三生书剑与瑶琴。新诗写罢无由寄,今世公卿不解吟。
———李梦唐《今世》
76、我忧今世君忘我,君嘱来生我嫁君。今世不遗兰芷珮,来生犹系绿罗裙。已归复顾垂红泪,方聚旋分散彩云。恐有情深人薄寿,谁能陌路哭新坟。
———孟依依《我忧》
77、长车鸣夜过江桥。杯酒客魂销。繁灯细雨,萤窗旧梦,一地碎琼瑶。青衿红伞花光映,采采忆蘅皋。此夜归人,当年游女,木叶走波涛。
———李子《少年游 车过武汉长江大桥》
78、生活原来亦简单。非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线,俯仰薪金上下班。无一病,有三餐。足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌,为择言辞久默然。
———李子《鹧鸪天》
79、大城灯火夜缤纷。我是不归人。浅歌深醉葡萄盏,吧台畔、君且沉沦。莫问浮萍身世,某年某地乡村。梦痕飘渺黑皮裙。梦醒又清晨。断云残雨青春里,赌多少、幻海温存。一霎烟花记忆,一生陌路红尘。
———李子《风入松 出台小姐》
80、流云长带远山痴。心事畏人知。黄梅雨下,白茅风里,衣袂少年时。只今杯酒长安老,赢得是谈资。花讯倾城,歌楼傍月,灯火夜驰驰。
———李子《少年游》
81、灯火长安街晚,瞥过青花纸伞。或我不能逢,逢我去年人面。三愿,三叹,与子宛如初见。
——发初覆眉《如梦令》
82、不许瘦相辞,夜发深深雪。借得疏疏一段香,岂必输他雪。
无那负春恩,吹作风前雪。陌上何人缓缓归,说此花中雪。
——发初覆眉《卜算子 咏梅》
83、摩挲风雨久停杯,萧索江湖忆几回。坐到多情成静峙,华年如夜正倾颓。
——发初覆眉《夜坐口占》
84、重逢未若不重逢。余生都可论,俯仰利名中。
——胡兄《临江仙》
85、重来我亦为行人,长忘曾经过此门。去岁相思见在身,那年春,除却花开不是真。
——发初覆眉《忆王孙 崔护》
86、落花时节不逢君,空捻空枝空倚门。空著眉间淡淡痕,那年春,记得儿家字阿莼。
——发初覆眉《忆王孙 桃花女》
87、等闲烟雨送黄昏,谁是飞红旧主人?也作悠扬陌上尘,那年春,我与春风错一门。
——发初覆眉《忆王孙 桃花》
88、垂目参生死,拈花法自然。眼前不见见何难。混沌凿开不碍水涵天。 百岁闲供病,恒沙暂结缘。来途去路两头宽。小坐无边风月入中年。
———孟依依《南歌子》
89、对影车窗索梦痕,寒灯四面种愁根。飘零瞬息因言谶,落魄经年匪我身。
风衣敛,落缁尘。微茫旧事剩谁温。信君曾许春光诺,原是春光负一人。
———郑焯行《鹧鸪天》
90、云拥雾涌渔船晓,雨笠蓑衣早。江鸥掠影水闲流,信手摇舟误入武陵秋。
烟云似梦空回首,浩叹金弋锈。从今后就月将花,把那功名弃在帝王家。
———帘影染笛《虞美人》
注:除《围炉夜话》一则,白玉蟾一句,其余俱为今人所作。李梦唐于16年去世,种桃道人于18年2月去世。
侵删。
希望大家好好读读这些诗词,在诗词日益小众的今天,仍然有人可以写出好诗词。
人或许会死,但是这些诗词不会。
希望更多的人能看到这些诗词。
5. 御龙在天手游霸刀厉害吗?
90级一下玩远程攻击,要厉害点。
可以弓箭和扇子。
我到95区,我玩的扇子。
霸刀杀人要跑到别人身边砍,弓箭隔老远就可以打了。
90 级以上那就是霸刀厉害了。
你攻击高 用弓箭杀人快。
霸刀杀人慢。
6. 为什么在书中的插画和戏曲中的将军都是大肚子?
对比一下我国历史上的将军之类的英雄形象,通常都有个将军肚,既然肚子这么挺,那自然也没有什么八块腹肌之类,然而西方古代的英雄,通常都是浑身匀称肌肉,两者似乎截然相反。
然而,这里还有个更加关键的问题,将军是要上阵杀敌的,如果一个大肚将军与一个肌肉匀称的将军遇上打斗,到底谁更有机会赢?其实答案非常明显,当然就是大肚将军。
按照现代人的理解与审美,浑身肌肉应该才是武将的标配,当然,现代的影视作品立呈现的形象也是这样的,然而,在现实之中,浑身肌肉八块腹肌的,未必力量就能比拥有将军肚的大多少,甚至可能还远远不如。
古代将军为何大多都有大肚腩,首先原因就是将军通常年纪都比较大。
现实之中的将军,可没那么好当,在古代上千年的历史之中,能像霍去病那样年少成名,或者岳飞那样年轻成名的将军凤毛麟角少之又少,绝大多数的将军都是在中年之后才开始的,而人上了年纪之后 ,逐渐发胖也是非常正常的,就算现代也一样。
而且,成为将军之后,其主要的职责在于带兵与总体指挥,直接亲自冲锋上阵的却越来越少,将军大多时候都在费尽心思动脑子,而不是去操练弯弓骑马与射箭,久而久之出现了将军肚,也是很普遍的。
影视剧里选将军的标准是年轻、英俊、文武双全,现实在古代成为武将的要求则是膂力过人、武艺非凡、精通兵法谋略,而古代行军打仗交手的时候,虽说也的确需要技巧,但也没那么花里胡哨,主要依靠的还是力量,而力量的主要来源,说白了来源于体重,而不是什么内力。
说到这里,所有的一切就很明了了,其他条件同等状况下,肌肉男通常的打不过将军肚的。
古代上阵杀敌耗费时间很长,双方僵持的时候,就要看谁能撑得久了,肉多也并非没有好处,至少能坚持更长时间。像是著名的武圣关羽,其身高将近1米9,体重自然也不会轻,而关二爷坐在赤兔马上,就自然而然形成了一种威慑力。
古人练武,有一科叫做“练力”,宋朝时期,这一科的主要内容就是扔石球、掇石墩、举鼎之类,包括指力、腰力、腕力、腿力、臂力等都要练习到,而这些的关键,就在于有足够的力气,如此这般反复练习,其实也练不出现代人锻炼出的那种匀称肌肉。
再者,古代也不是谁都能拥有将军肚的,将军肚在古代很长时间里,的确就是地位的象征。
古代的生产力相当落后,即便是粮食也不是所有人都能吃饱的,而辅食方面,绝大多数百姓日常只能吃到少量的蔬菜、鱼肉之类,在宋代以前,寻常百姓每天只能吃两顿,而即便到了宋朝时期经济水平相对提高了,肉食之类的普及率也并没有那么高。
在这种情况下,一般家庭的人想要吃饱就比较难了,更别说还能吃胖,通常在古代能吃出将军肚的,都是有一定经济实力,生活条件不错的人,而将军也在这其中。
作为武将,他们的伙食水平虽说也没那么高,但至少还是能吃饱的,兵马未动粮草先行并非是一句空话,粮食对古代行军打仗是至关重要的。将军们吃得好了,又没有现代健身这样系统的饮食,自然会出现将军肚。
虽然看上去可能不太符合现代人的审美观念,但腹部有一定脂肪,可以有效御寒,而且可以承受更大的冲击与其他外部伤害,这在战场上很重要。相对于八块腹肌线条完美的肌肉男,古代的将军讲究的是实用性,练过的人应该很清楚,最不好惹的,其实是那种脂包肌身材的人群,他们不仅力气很大,还抗打,而且耐力很强。
体脂率低的人的确很强,拥有巨大的爆发力,但武将是要上阵的,在沙场上靠的可不是什么爆发力,更多的是要靠持久力。古代打仗的武将,身上的盔甲就重量不轻,若是体格不够的人,就算是负这些重量,都会对自身造成损害。
最后,就好像女生的丰腴跟胖不是一回事,男生的壮跟胖也不是一回事,古代的将军虽说有个大肚子,看上去胖胖的,但这不代表他们没有肌肉,只不过在肌肉之外还有一层比较厚的脂肪将其覆盖住了,所以看上去并不明显,但这丝毫不会影响他们的力量。
7. 有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载?
中国古代历史上关于龙的记载,可真是不少,但是限于认知,这些记载大多都显得有些神奇,从我们现在的角度看,龙肯定是不存在,但是在古代,大多数人还是信这个的,因此在古籍中关于龙的记载很是不少。
先看一个关于叶公好龙的记载。
西汉昭帝至哀帝年间,有一个叫刘向的人,他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代,刘向曾经写过一本忆,叫《新序·杂事五》,里面记载了一个叶公好龙的故事。
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。意思是说:叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上都刻着龙的图案,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实,进行分类编撰而写下的一个故事,叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家,出身楚国王室,他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王,而发生在叶公身上的这个故事,显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏,既崇拜又敬畏,既喜欢又害怕,而龙又是一种非常神秘,类似于神一样的动物。
史书上最早关于龙的记载是《易经》,是这样记载的:飞龙在天,龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书,只记载这么一句话,大概意思就是说龙是在天上飞的,龙可以跃过深渊,描述了关于龙的大概印象,后人关于龙也是这样想的。
《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话,大概意思是这样的:
秋季,龙出现在绛地郊外,魏献子问蔡墨说:“我听说,虫类没有比龙再聪明的了,因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明,是这样吗?
蔡墨说:实在是人不聪明,不是龙聪明,古代养龙,所以国内有豢龙氏、御龙氏。
献子说:这两家,我也听说过,但不知道他们的来历,这是说的什么呢?
蔡墨回答说:过去有飂(拼音liù或liáo)国的国君叔安,有一个后代叫董父,实在很喜欢龙,能够了解龙的嗜好要求来喂养它们,龙去他那里就很多,于是就驯服饲养龙,用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董,氏叫豢龙,封他在鬷(拼音zōng)川,鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲,顺服天帝,天帝赐给他驾车的龙,黄河、汉水的各两条,各有一雌一雄。孔甲不能饲养,而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落,后来又有刘累,向豢龙氏学习驯龙,以此事奉孔甲,能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他,赐氏叫御龙,用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了,刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃,孔甲吃了,后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县,范氏就是他的后代。
献子说:现在为什么没有了?
蔡墨回答说:龙,是属于水生的生物,水官废弃了,所以龙不能被人活捉。如果不这样,《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说:“潜伏的龙不被使用”;九二《爻辞》说,“活着的龙在土田里”;九五《爻辞》说,“飞舞的龙在天上”;上九《爻辞》说,“伸直身子的龙有所悔恨”;用九《爻辞》说:“见到群龙没有首领,吉利”;《坤》卦变成《剥》卦说,“龙在野外交战”,如果不是早晚都见到,谁能够说出它们的状态?
《左传》中的这段对话,详细记载了龙的习性,还有关于驯服饲养龙的记载,可以说是对龙的记载最详细,最靠谱的记载,龙是不能被人活捉的,但是可以被驯服饲养,而且详细到谁谁养过龙,如果不是见过龙,或者饲养过龙,又有谁对龙的习性如此了解的呢?
但是话又说回来了,在上古时代,那样一个缺少科技、知识的年代,人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像,越是上古时期,越是相信神灵,并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步,遇到不明白的天象,用占卜解释,遇到拿不定的重大决定,用占卜来决定,生老病死,也用占卜来解释。
虽然《左传》中记载得如此详细,但从现代人的眼光来看,也多半是想像的产物,就算记载的再详细,再神奇,也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西,记载起来越神奇。
正是因为龙的神秘,在中国古代历史上,开始被拿来比喻帝王,《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身:
高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。大概意思就是说:刘邦的母亲有一天大湖岸边休息,睡梦中梦见与神交合,当时雷电交作、天昏地暗,刘太公去看时,看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上,于是刘邦母就怀了孕,生下了刘邦。
这可是记载在二十四史之首的《史记》中了,史记一般来说就是记载历史的真相,但是关于刘邦出身的记载,显然是人为神化了,并不是说太史公故意神化,而是当时的人确实信这个,刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息, 很快就成为《史记》的素材,当成历史记在《史记》中了,我们现在的人看到当然觉得很可笑,但在古代,人们真的信这个。
当然了,史书中所有关于龙的记载,哪怕记载得再真实,再详细,再靠谱,那也不是真的,而是人们的想像,现在的科技完全证明了,没有龙。
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1. 御龙在天陷阱弓技能加点,御龙在天陷阱弓打什么石头?
风攻,弓箭主属性是风攻,还有什么物理攻击石头,力量石头,火抗石头,体质石头等,属性多少伤害,这个说法多了,有说1的1.5的,还有2的,等等,但我个人认为,1属性攻击大约等于1.5伤害,无视非属性防御的伤害
2. 宋朝的皇宫守卫叫什么?
【宋朝兵制和宫廷卫队殿前司是怎么回事?】
作者:冷清先生,个人史学研究成果严禁抄袭剽窃。
在赵匡胤陈桥兵变之前的四五百年,禁军就是王朝的御林军。禁军的概念产生于南北朝时期,隋朝时期禁军概念就更清晰了。隋朝时期,禁军是隋朝最精锐的军队,也是皇家最依赖的军队,问题出在隋炀帝就是被禁军所杀死。唐朝的时候,很少用禁军的名号,因为忌讳。五代十国的时候,禁军的名号又回来了,赵匡胤就是禁军“都指挥使”,陈桥兵变使得赵匡胤黄袍加身,杯酒释兵权让赵匡胤削夺了禁军权力,更是把禁军发展成中央军的概念。
根据《宋史》记载,宋朝兵制,禁军(中央军)、厢军(地方武警部队)、蕃兵(少数民族武装)、乡兵(民兵预备役),宋朝的常备军是禁军、厢军、蕃兵。开宝之际(赵匡胤年号),常备军37万8千,禁军马步兵19万3千;至道之际(赵光义年号),常备军66万6千,禁军马步35万8千;天禧之际(宋真宗年号),常备军91万2千,禁军马步43万2千;庆历之际(宋仁宗年号),常备军125万9千,禁军马步82万6千。后来养不起了宋英宗开始裁军,常备军116万2千,禁军马步66万3千。
宋朝守卫宫廷的御林军,叫做殿前司诸班直,是禁军中的精锐。宋英宗以后到宋徽宗,北宋的常备军有所减少,主要是厢军减员,而乡兵(民兵预备役)数量大幅增加。禁军的布防情况大致如下:
殿前司虎翼水军一营,数目不详,设指挥官一名,正团级编制;殿前司诸班直马步军60个营(正团级编制),设置60个指挥官,总兵力3万零4百人;在京增广勇,就是精锐的预备役5个营,设置指挥官5名,人数2千人。
开封府界22个县,界定禁军6万2千人,京东(山东)禁军5万1200人,两浙4千人,江东5千2百人,江西6千8百人,湖南8千3百人,湖北1万2千人,福建4千5百人,广南东、西1千2百人,川陕三路4千4百人。
河东(山西)、陕西(陕西甘肃)、京西(河南西部陕西东部)、淮南路(两淮,淮南东西两路)各有禁军5、6万,河北禁军最多,兵力达到7万。
开封府是首都,殿前司和开封府的禁军,总人数超过10万人,厢军数量不详。河东、陕西、河北是边省大军区,主要是防卫辽、西夏,禁军、厢军、蕃兵常备军总数接近40万。京东、京西、淮南路,因为要拱卫京师开封,所以也是大军区,禁军人数都超过6万人。
殿前司分为殿前诸班直和虎翼马步军两部,殿前司所属各营都有名称,一共有60个营(团级)。殿前司的总指挥是皇帝,直接统领殿前司的是亲王。殿前司分内卫和外卫两个军,内卫是殿前诸班,外卫是殿前司诸直。内外卫各设设正副指挥使两名,诸班辖:内殿直、散员、散指挥、散都头、散虞候、金枪、东西、招箭、散直、钧容直。诸直辖:御龙、御龙骨朵、御龙弓箭、御龙弩直四大营。殿前司内外卫诸班直,共有14个营约7千人,是禁卫御林军,级别比殿前司其他各军高一级。
殿前司近卫军有4个军,马军虎翼左卫、马军虎翼右卫两军,下辖20个营,有的营重名分左右营;步军虎翼左卫、步军虎翼右卫两军下辖26个营,有的营重名分左右营;殿前司马步4军共计46个营,共计2万4千人。殿前司马步4军,每军大约6千人,设正副指挥使2名,是正军级的设置。比如,《水浒传》中:禁军都教头丘岳,官带左翼卫护驾将军;禁军副都教头周昂,官带右义卫车骑将军。
熙宁(宋神宗年号,大约1070年前后)之后,殿前司诸班指挥使(殿前司内外卫指挥部)分左右两班,因为殿前司诸班直要轮流在宫廷内外值班。殿前司诸班(团级单位),每班120人,轮流到宫廷值班。
内殿直左右4班,大约500人,正团级单位,轮流在大殿站岗值守。
散员左右4班,大约500人,是正团级单位,替补内殿直站岗值班。
散指挥左右4班、大约500人正团级单位;散都头左右2班,大约250人,正团级单位;散虞候左右两班,大约250人,在宫廷内院巡逻值守。
金枪左右2班,使用点钢枪,大约250人、正团级单位,轮流在宫廷各门站岗值守。《水浒传》中:徐宁是金枪班的教师。
东西班、弩手、龙旗直、招箭共11班,大约3000人。中兴(宋高宗年号)后撤并为东5班、西3班。
散直左右4班,大约500人,正团级单位,在宫廷内外值守。熙宁9年,合并南散直归北散直管辖;中兴后,合并招箭班成为招箭散直。
外殿直一班,120左右,熙宁5年裁撤。
银枪班左右2班,大约250人,使用白蜡杆枪,中兴后设置。
茶酒旧班、茶酒新班,大约250人,中兴后设置。
钧容直一班,大约120人,负责茶酒,中兴后废止。
殿前司诸直:御龙、御龙骨朵、御龙弓箭、御龙弩直,都是车骑弓弩4个马军营,大约2000多人,负责宫廷外围的巡逻。
皇帝如果出行,殿前司诸班直跟随内外卫护驾,殿前司马步各军负责近卫护驾。
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3. 有什么好玩的大型手游?
谢邀,我是港港为你提供各大游戏资讯和解析。提供平民玩家的真实体验。
随着手机的不断发展配置不断提高,手机内能运行能力也越来越强,怎么还能满足于一些单调的小游戏呢?是时候来体验不一般的,内容多样的大型游戏了。
王者什么的靠边站。
《方舟·进化生存》
说到画质好,游戏内容丰富我觉得非方舟莫属了。优秀的建模,细节非常到位,连剑齿虎嘴旁边的毛都清晰可见。画质是非常高的,图中检测虎周围一圈是阿根廷巨鹰的羽毛。
难以想象是不,如图阿根廷巨鹰。优秀的建模,超高画质,超多玩法,为你构建一个完美的史前世界。
这么优秀了,配置要求也非常高,骁龙845才能流畅运行,骁龙835就只能开中级画质了。其他的就更不用说了。只剩下玩法了画质什么的无缘。
《混沌与秩序》
不喜欢单机游戏的可以试试这个,画质虽然不高,但是曾几何时也是非常火爆的游戏。
混沌与秩序跟现在的垃圾网游完全就是俩个极端,现在的大多数网游都是为了圈钱,好一点的把画面做好,不好的就类似贪玩蓝月之类的只剩下洗脑广告。
而混沌与秩序就是另一个极端,它在手游里的地位类似电脑上魔兽的地位。是不可代替的。它里面没有什么充值就变强的设定,甚至来自动寻路也没用,在混沌与秩序里你只能从弱小一步一步的慢慢的变强,其中付出的心血绝不是任何一个游戏能比的。它就是一个真实的世界!
大型手机游戏一个单机,一个网游,都是它们各种领域有所成就的游戏,强烈建议去尝试。喜欢点赞关注南港。文章中图片全部出自南港游玩时的截图。
4. 请问有哪些关于祖国美好未来的古诗句?
1、儿时仰星光,举手若能摘。于今七尺身,天高不可即。
——杜随《杂诗》
2、得之偶然间,失之亦草草。顾我行囊中,何物随人老。
——杜随《杂诗》
3、地以何为脉,天以何为心?凭栏欲一问,四顾空古今。
——碰壁斋主《长沙天心阁头作》
4、高阁垂裳调鼎时,可怜天下有微词。覆舟水是苍生泪,不到横流君不知。
———李梦唐《咏史》
5、风雨潇潇洗劫尘,人间天上各栖身。一年悲喜凭谁忆,干里阴晴唯自珍。天地霜余枯木重,江湖日暮病鸥亲。迩来别有沉吟处,岂独伤心为故人。
——紫陌花开《忆梦唐》
6、人海谋身计又殚,心潮不共夜将阑。梦中富贵千钧易,纸上平安两字难。负尽春晖恩已极,尝过世事味都酸。迩来致电俱无事,只自丁宁各劝餐。
———顾青翎《枕上其一》
7、素纸能留淡墨,青春若有余芬。又见楼头云外月,已隔天南海北尘。当时一转身。
知我容颜减故,想君儿女添新。此夜相思君负我,他日相忘我负君。流年各自珍。
——杜随《破阵子》
8、 恍惚年光凝不流 归车无语滑银绸。绒花飘处,城市也温柔。
过道相逢人一笑,电梯分雪上高楼。一江灯影初定,梦帘幽。
———独孤食肉兽《玉交枝 城市下雪》
9、亦存抱柱心,洪波奈今古。莫从桥下过,恐忆少年侣。
——杜随《杂诗》
10、三岁心成木,十年木成石。抚之有深痕,未忍幽潭掷。
——杜随《杂诗》
11、一寸霜毫五寸笺,自研秋水写春烟。枯松恶竹从人爱,画了梅花好过年。
——秋扇《秋扇自题十开梅花册》
12、尘土人间多少事,相关,只有初逢两少年。
——张野狐《南乡子》
13、已随叶落梦萧疏,剩有悲欢待剪除。忆得容颜凭照影,看来岁月似翻书。余生渐可知究竟,往事何堪论倘如。又是一年将尽也,飘飘暮雪上灯初。
——杜随《岁暮》
14、十年孤旅偶还家,童子窥帘母递茶。却睹棠红心自怃,事亲不及一庭花。
———李梦唐《癸未仲春自京回乡》
15、云水疏疏各惘然,悲欣再许一时悭。他年如我怜卿者,为祷斯人福慧全。
——吴季玄《过鸡鸣寺》
16、夜骨空盘朔气深,霜灯霓影各浮沉。中天一片无情月,是我平生不悔心。
——吴季玄《徐州站作》
17、风流不在谈锋胜,袖手无言味最长。
———《围炉夜话》
18、窗外天一角,浮云自西东。新月如静女,俟我晚风中。
——杜随《杂诗》
19、造物拈骰子,一掷乃有我。拈此我复掷,半生旋未妥。
——杜随《杂诗》
20、且将诗酒瞒人眼,出入红尘过几冬。
——白玉蟾
21、梦魂拘检苦无方,悲喜于中不可藏。竟至泣啼如赤子,一生辛苦在初尝。
———孟依依《梦中哭醒》
22、在山在水两茫茫,各遣悲欢岁月长。偶忆前尘无挂碍,只余惆怅似王郎。
———孟依依《怀王胡子》
23、生不逢财死不休,黄泉未必重清流。 怕教人说冥钱假,打上阎王水印头。
———种桃道人《见人烧纸有思戏嘱家人》
24、老去泉台各自安,丘坟休把买碑钱。便烧清火黄明纸,也碍邙翁好看山。
———种桃道人《嘱妻》
25、铸剑竟成弓,此铁合铸错。徒许令狐冲,终是陈家洛。
——杜随《杂诗》
26、君自默无语,我自默无语。春雨不曾飘,蔷薇不曾吐。
——杜随《杂诗》
27、何不恸而哭,何不怒而诃?何不思而往,何不感而歌?
——杜随《杂诗》
28、依旧青藤爬满墙,只无人过旧操场。隔窗望见少年我,定定呆呆窗外望。
——杜随《过中学旧址》
29、我居江之右,君居江之左。此夜凭窗立,江头放烟火。
——杜随《杂诗》
30、旧曲独珍爱,置作手机铃。数夕听风雨,喑喑不一鸣。
——杜随《杂诗》
31、世味如何,问汝尝来,苦抑甜耶? 忆少年于我,空余惨绿;中年今日,差近寒鸦。如髮青山,窥人柳眼,曾与风尘共一车。寻常处,只身还不死,与未成家。
——清河王《沁园春》
32、俯仰情无味,爱亦得何欢。僧衫吹月如雪,花下已千年。
——清河王《水调歌头》
33、久倦市尘嚣,归来听夏蝉。
——梅疏影《归故山》
34、一岁今夜尽,忽如烟花空。天寒但无雪,听此新年钟。
——杜随《杂诗》
35、我有无用树,树此无何乡。其下得寝卧,其侧足徬徨。
——杜随《杂诗》
36、譬如乱涂鸦,一日污一纸。二十九年非,今其等身矣。
——杜随《杂诗》
37、后会何须约,前尘自可忘。一时同梦寐,万古各参商
——杜随《失约》
38、斗室得自由,夜深始呼吸。一灯静不言,小窗雨沥沥。
——杜随《杂诗》
39、举世步如飞,吾行日以缓。倦极憩道旁,野花随风展。
——杜随《杂诗》
40、高树听晚蝉,但鸣无欢哀。微生有时尽,秋风有时来。
——杜随《杂诗》
41、顾我一生所遇,二三子、万千悲。
——发初覆眉《前调襄州看云》
42、晨出一把锁,暮返一盏灯。赁居阁楼上,岑寂似孤僧。言诗太奢侈,远游谢不能。青春梦已远,柴米事相仍。城居真不易,房价日飞腾。
——澹九《城居》
43、大壑如穷宙,应有忘情书。
——蒹葭《水调歌头》
44、我与麦兜谁更呆,可能俱是错投胎。莫於书觅千锺粟,早被人分九斗才。大世界如大游戏,小人物有小悲哀。都无鱼蛋兼粗面,忽觉火鸡滋味来。
——杜随《麦兜》
45、空相忆,桃李又春风。十载江湖心契在,一身踪迹雨声中。何事太匆匆。
——如瀟《忆江南》
46、浮生一夢君同我。都是槐安未醒人。
——省吾斋主人《蚂蚁》
47、两望苍山残照里,东南行迹由此始。何时踏雪笑归来,吾与吾父皆老矣。
——薛岩汲《戊子杂诗》
48、卿如流水最多情,易起波纹复易平。我是无言河畔木,年轮到死尚分明。
——李四维《孤啸集》
49、老泪新来少堕尘,经年有憾未逢人。梨花梦里还相告,家在天堂第几门。
———种桃道人《写孤雁格以吊亡人李梦唐兄》
50、金樽檀板舞衣裳,腐草名园萤火光。何似同时君与我,一生不见不相忘。
———孟依依《步韵酬二兄》
51、漫说东风度帝居,春阴依旧峭寒初。几回玉殿鸡香暖,十载金台马骨虚。座上簪缨空汉季,人间文字已秦余。惯逢四海为家日,例看丹墀下诏书。
———顾青翎《都门春日漫兴》
52、我生如魇,我合无光珠蚌敛。我死之年,我是池中素色莲。
我曾离去,我入倾城冰冷雨。我欲归来,我与优昙缓缓开。
——发初覆眉《减字木兰花》
53、雪霏霏,春杳杳。一树梅花,一树梅花好。爱惜琼瑶何忍扫。雪满园庭,雪满园庭道。
念行人,铺素稿。欲写相思,欲写相思巧。只说梅花将落了。君要归来,君要归来早。
———孟依依《苏幕遮》
54、君心如大道,我驻一时间。我心如古寺,君坐已多年。
———雪泥萍踪《古意》
55、此去东莱路未荒,拍歌聊遣别离场。幽并气洗千金骨,儿女情添一夜肠。两字持君惟少饮,半生误我是多狂。黉门拾芥应无恙,遮莫栖迟感稻粱。
———顾青翎《与韩冰》
56、知此无情世,徒然说至情。况君犹客旅,而我未成名。欲与无何与,将行得不行?行时莫回首,恐有泪纵横。
——杜随《杯水集》
57、孤独生之常,斯语或堪藉。谁为燃一烛,当此秋寒夜。
——杜随《杂诗》
58、心灯已似风灯冷,绝望终从希望生。
———水沉烟《鹧鸪天》
59、疑是流云别样裁,也无形迹与人猜。不须蜂蝶频频顾,只向春风淡淡开。
———孟依依《叠韵再咏玉兰》
60、颇念夙昔友,风尘各在途。素衣已化缁,素心复何如
——杜随《杂诗》
61、归来守贫贱,别去隔相思。世事人无奈,君心我自知。
——吴季玄《拟古诀别辞》
62、小红初褪露华枝,如有深心未备知。珍重余青春在眼,平生略不负相思。
——吴季玄《瓶花谢矣》
63、信知儿女情如蛊,已入膏肓休再论。杯鸩何辞同一饮,此生不负美人恩。
——吴季玄《缄书口占》
64、春过如翼岂重陈,味到沧桑杂苦辛
——军持《礼堂见示强邨老人题海绡楼影件用康侯韵》
65、拂罢淄衣此日轻,归来直向栗溪行。青山如故先迎我,到处秋华白露生。
——青弦《香炉山》
66、城邑熙熙近海崖。烟云磨洗古繁华。遍街犹种刺桐花。
客未来时春已老。风将过处雨初斜。人间各自记生涯。
——吴季玄《浣溪沙》
67、蝶舞平坡,禽翔止水,长郊晓日明霞。过马流云,穹庐乍现人家。东翁不扫庭前萚,任春风、长在梨花。转灵山,晚景分灯,暮色藏鸦。 闲寻故旧庄门外,便轻呼表字,暗整肩纱。见也惊心,年来感事纷拿。还教戴月巡江去、小舷窗、听断琵琶。立多时,思到荆妻,有泪悬麻。
———种桃道人《高阳台 患癌有记》
68、自下吴江一梦遥,梅花竹影旧亭皋。小楼无寐停寒雨,半月如冰上石桥。
———种桃道人《又过垂虹》
69、泉台纵有翰林封,终是阎君勤笔工。撇此诗囊无债累,何方做鬼不从容。
———种桃道人《自寿》
70、风怀郁郁守苍苔,不遇奇缘不肯开。为报美人多眷顾,一宵吐尽一生才。
———李梦唐《昙花》
71、万里寻春到海涯,开元寺外访君家。行尽鲤城人不识,相迎只有刺桐花。
———李梦唐《泉州避寒寄香港友人》
72、美酒烟花贺四邻,举杯应道未归人。谁知此夜他乡客,犹自沉疴瞒老亲。
———李梦唐《除夜思亲》
73、何事看花到佛前,春风有力破禅关。江郎词笔今萧瑟,尚可从君赋牡丹。
———李梦唐《与孟依依约赋戒台寺牡丹时方暮春花谢殆尽先成三章以寄》
74、昔着牛仔裤,三月懒换洗。今偶忘梳头,久对车窗理。
——杜随《杂诗》
75、家国沧桑陌上尘,三生书剑与瑶琴。新诗写罢无由寄,今世公卿不解吟。
———李梦唐《今世》
76、我忧今世君忘我,君嘱来生我嫁君。今世不遗兰芷珮,来生犹系绿罗裙。已归复顾垂红泪,方聚旋分散彩云。恐有情深人薄寿,谁能陌路哭新坟。
———孟依依《我忧》
77、长车鸣夜过江桥。杯酒客魂销。繁灯细雨,萤窗旧梦,一地碎琼瑶。青衿红伞花光映,采采忆蘅皋。此夜归人,当年游女,木叶走波涛。
———李子《少年游 车过武汉长江大桥》
78、生活原来亦简单。非关梦远与灯阑。驱驰地铁东西线,俯仰薪金上下班。无一病,有三餐。足堪亲友报平安。偏生滋味还斟酌,为择言辞久默然。
———李子《鹧鸪天》
79、大城灯火夜缤纷。我是不归人。浅歌深醉葡萄盏,吧台畔、君且沉沦。莫问浮萍身世,某年某地乡村。梦痕飘渺黑皮裙。梦醒又清晨。断云残雨青春里,赌多少、幻海温存。一霎烟花记忆,一生陌路红尘。
———李子《风入松 出台小姐》
80、流云长带远山痴。心事畏人知。黄梅雨下,白茅风里,衣袂少年时。只今杯酒长安老,赢得是谈资。花讯倾城,歌楼傍月,灯火夜驰驰。
———李子《少年游》
81、灯火长安街晚,瞥过青花纸伞。或我不能逢,逢我去年人面。三愿,三叹,与子宛如初见。
——发初覆眉《如梦令》
82、不许瘦相辞,夜发深深雪。借得疏疏一段香,岂必输他雪。
无那负春恩,吹作风前雪。陌上何人缓缓归,说此花中雪。
——发初覆眉《卜算子 咏梅》
83、摩挲风雨久停杯,萧索江湖忆几回。坐到多情成静峙,华年如夜正倾颓。
——发初覆眉《夜坐口占》
84、重逢未若不重逢。余生都可论,俯仰利名中。
——胡兄《临江仙》
85、重来我亦为行人,长忘曾经过此门。去岁相思见在身,那年春,除却花开不是真。
——发初覆眉《忆王孙 崔护》
86、落花时节不逢君,空捻空枝空倚门。空著眉间淡淡痕,那年春,记得儿家字阿莼。
——发初覆眉《忆王孙 桃花女》
87、等闲烟雨送黄昏,谁是飞红旧主人?也作悠扬陌上尘,那年春,我与春风错一门。
——发初覆眉《忆王孙 桃花》
88、垂目参生死,拈花法自然。眼前不见见何难。混沌凿开不碍水涵天。 百岁闲供病,恒沙暂结缘。来途去路两头宽。小坐无边风月入中年。
———孟依依《南歌子》
89、对影车窗索梦痕,寒灯四面种愁根。飘零瞬息因言谶,落魄经年匪我身。
风衣敛,落缁尘。微茫旧事剩谁温。信君曾许春光诺,原是春光负一人。
———郑焯行《鹧鸪天》
90、云拥雾涌渔船晓,雨笠蓑衣早。江鸥掠影水闲流,信手摇舟误入武陵秋。
烟云似梦空回首,浩叹金弋锈。从今后就月将花,把那功名弃在帝王家。
———帘影染笛《虞美人》
注:除《围炉夜话》一则,白玉蟾一句,其余俱为今人所作。李梦唐于16年去世,种桃道人于18年2月去世。
侵删。
希望大家好好读读这些诗词,在诗词日益小众的今天,仍然有人可以写出好诗词。
人或许会死,但是这些诗词不会。
希望更多的人能看到这些诗词。
5. 御龙在天手游霸刀厉害吗?
90级一下玩远程攻击,要厉害点。
可以弓箭和扇子。
我到95区,我玩的扇子。
霸刀杀人要跑到别人身边砍,弓箭隔老远就可以打了。
90 级以上那就是霸刀厉害了。
你攻击高 用弓箭杀人快。
霸刀杀人慢。
6. 为什么在书中的插画和戏曲中的将军都是大肚子?
对比一下我国历史上的将军之类的英雄形象,通常都有个将军肚,既然肚子这么挺,那自然也没有什么八块腹肌之类,然而西方古代的英雄,通常都是浑身匀称肌肉,两者似乎截然相反。
然而,这里还有个更加关键的问题,将军是要上阵杀敌的,如果一个大肚将军与一个肌肉匀称的将军遇上打斗,到底谁更有机会赢?其实答案非常明显,当然就是大肚将军。
按照现代人的理解与审美,浑身肌肉应该才是武将的标配,当然,现代的影视作品立呈现的形象也是这样的,然而,在现实之中,浑身肌肉八块腹肌的,未必力量就能比拥有将军肚的大多少,甚至可能还远远不如。
古代将军为何大多都有大肚腩,首先原因就是将军通常年纪都比较大。
现实之中的将军,可没那么好当,在古代上千年的历史之中,能像霍去病那样年少成名,或者岳飞那样年轻成名的将军凤毛麟角少之又少,绝大多数的将军都是在中年之后才开始的,而人上了年纪之后 ,逐渐发胖也是非常正常的,就算现代也一样。
而且,成为将军之后,其主要的职责在于带兵与总体指挥,直接亲自冲锋上阵的却越来越少,将军大多时候都在费尽心思动脑子,而不是去操练弯弓骑马与射箭,久而久之出现了将军肚,也是很普遍的。
影视剧里选将军的标准是年轻、英俊、文武双全,现实在古代成为武将的要求则是膂力过人、武艺非凡、精通兵法谋略,而古代行军打仗交手的时候,虽说也的确需要技巧,但也没那么花里胡哨,主要依靠的还是力量,而力量的主要来源,说白了来源于体重,而不是什么内力。
说到这里,所有的一切就很明了了,其他条件同等状况下,肌肉男通常的打不过将军肚的。
古代上阵杀敌耗费时间很长,双方僵持的时候,就要看谁能撑得久了,肉多也并非没有好处,至少能坚持更长时间。像是著名的武圣关羽,其身高将近1米9,体重自然也不会轻,而关二爷坐在赤兔马上,就自然而然形成了一种威慑力。
古人练武,有一科叫做“练力”,宋朝时期,这一科的主要内容就是扔石球、掇石墩、举鼎之类,包括指力、腰力、腕力、腿力、臂力等都要练习到,而这些的关键,就在于有足够的力气,如此这般反复练习,其实也练不出现代人锻炼出的那种匀称肌肉。
再者,古代也不是谁都能拥有将军肚的,将军肚在古代很长时间里,的确就是地位的象征。
古代的生产力相当落后,即便是粮食也不是所有人都能吃饱的,而辅食方面,绝大多数百姓日常只能吃到少量的蔬菜、鱼肉之类,在宋代以前,寻常百姓每天只能吃两顿,而即便到了宋朝时期经济水平相对提高了,肉食之类的普及率也并没有那么高。
在这种情况下,一般家庭的人想要吃饱就比较难了,更别说还能吃胖,通常在古代能吃出将军肚的,都是有一定经济实力,生活条件不错的人,而将军也在这其中。
作为武将,他们的伙食水平虽说也没那么高,但至少还是能吃饱的,兵马未动粮草先行并非是一句空话,粮食对古代行军打仗是至关重要的。将军们吃得好了,又没有现代健身这样系统的饮食,自然会出现将军肚。
虽然看上去可能不太符合现代人的审美观念,但腹部有一定脂肪,可以有效御寒,而且可以承受更大的冲击与其他外部伤害,这在战场上很重要。相对于八块腹肌线条完美的肌肉男,古代的将军讲究的是实用性,练过的人应该很清楚,最不好惹的,其实是那种脂包肌身材的人群,他们不仅力气很大,还抗打,而且耐力很强。
体脂率低的人的确很强,拥有巨大的爆发力,但武将是要上阵的,在沙场上靠的可不是什么爆发力,更多的是要靠持久力。古代打仗的武将,身上的盔甲就重量不轻,若是体格不够的人,就算是负这些重量,都会对自身造成损害。
最后,就好像女生的丰腴跟胖不是一回事,男生的壮跟胖也不是一回事,古代的将军虽说有个大肚子,看上去胖胖的,但这不代表他们没有肌肉,只不过在肌肉之外还有一层比较厚的脂肪将其覆盖住了,所以看上去并不明显,但这丝毫不会影响他们的力量。
7. 有哪些稍微靠谱一点的目击龙事件的记载?
中国古代历史上关于龙的记载,可真是不少,但是限于认知,这些记载大多都显得有些神奇,从我们现在的角度看,龙肯定是不存在,但是在古代,大多数人还是信这个的,因此在古籍中关于龙的记载很是不少。
先看一个关于叶公好龙的记载。
西汉昭帝至哀帝年间,有一个叫刘向的人,他是刘邦同父异母弟弟刘交的后代,刘向曾经写过一本忆,叫《新序·杂事五》,里面记载了一个叶公好龙的故事。
叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。意思是说:叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上都刻着龙的图案,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。
这个故事是刘向采用了舜、禹时代至汉代的史实,进行分类编撰而写下的一个故事,叶公这个人是春秋末期楚国军事家、政治家,出身楚国王室,他的曾祖父还是春秋五霸之一的楚庄王,而发生在叶公身上的这个故事,显示出当时的人对龙的崇拜和敬畏,既崇拜又敬畏,既喜欢又害怕,而龙又是一种非常神秘,类似于神一样的动物。
史书上最早关于龙的记载是《易经》,是这样记载的:飞龙在天,龙跃于渊。《易经》是一本关于占卜的书,只记载这么一句话,大概意思就是说龙是在天上飞的,龙可以跃过深渊,描述了关于龙的大概印象,后人关于龙也是这样想的。
《左传 昭公二十九年》中有一段关于龙的对话,大概意思是这样的:
秋季,龙出现在绛地郊外,魏献子问蔡墨说:“我听说,虫类没有比龙再聪明的了,因为它不能被人活捉。人都认为它很聪明,是这样吗?
蔡墨说:实在是人不聪明,不是龙聪明,古代养龙,所以国内有豢龙氏、御龙氏。
献子说:这两家,我也听说过,但不知道他们的来历,这是说的什么呢?
蔡墨回答说:过去有飂(拼音liù或liáo)国的国君叔安,有一个后代叫董父,实在很喜欢龙,能够了解龙的嗜好要求来喂养它们,龙去他那里就很多,于是就驯服饲养龙,用来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫董,氏叫豢龙,封他在鬷(拼音zōng)川,鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏代国君孔甲,顺服天帝,天帝赐给他驾车的龙,黄河、汉水的各两条,各有一雌一雄。孔甲不能饲养,而又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落,后来又有刘累,向豢龙氏学习驯龙,以此事奉孔甲,能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他,赐氏叫御龙,用他代替豕韦的后代。两条龙中一条雌的死了,刘累偷偷地剁成肉酱给孔甲吃,孔甲吃了,后来又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县,范氏就是他的后代。
献子说:现在为什么没有了?
蔡墨回答说:龙,是属于水生的生物,水官废弃了,所以龙不能被人活捉。如果不这样,《周易》就有《乾》卦初九《爻辞》说:“潜伏的龙不被使用”;九二《爻辞》说,“活着的龙在土田里”;九五《爻辞》说,“飞舞的龙在天上”;上九《爻辞》说,“伸直身子的龙有所悔恨”;用九《爻辞》说:“见到群龙没有首领,吉利”;《坤》卦变成《剥》卦说,“龙在野外交战”,如果不是早晚都见到,谁能够说出它们的状态?
《左传》中的这段对话,详细记载了龙的习性,还有关于驯服饲养龙的记载,可以说是对龙的记载最详细,最靠谱的记载,龙是不能被人活捉的,但是可以被驯服饲养,而且详细到谁谁养过龙,如果不是见过龙,或者饲养过龙,又有谁对龙的习性如此了解的呢?
但是话又说回来了,在上古时代,那样一个缺少科技、知识的年代,人类对外界事物的了解大多是靠自已的想像,越是上古时期,越是相信神灵,并且占卜在当时的人生活中占有极为重要的地步,遇到不明白的天象,用占卜解释,遇到拿不定的重大决定,用占卜来决定,生老病死,也用占卜来解释。
虽然《左传》中记载得如此详细,但从现代人的眼光来看,也多半是想像的产物,就算记载的再详细,再神奇,也不过古人对无法解释事件的一种推测。越是神秘的东西,记载起来越神奇。
正是因为龙的神秘,在中国古代历史上,开始被拿来比喻帝王,《史记》中就记载了关于大汉开国皇帝刘邦的出身:
高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。大概意思就是说:刘邦的母亲有一天大湖岸边休息,睡梦中梦见与神交合,当时雷电交作、天昏地暗,刘太公去看时,看到一条蛟龙盘旋在刘邦母亲向上,于是刘邦母就怀了孕,生下了刘邦。
这可是记载在二十四史之首的《史记》中了,史记一般来说就是记载历史的真相,但是关于刘邦出身的记载,显然是人为神化了,并不是说太史公故意神化,而是当时的人确实信这个,刘邦团体放出这个关于刘邦出身的消息, 很快就成为《史记》的素材,当成历史记在《史记》中了,我们现在的人看到当然觉得很可笑,但在古代,人们真的信这个。
当然了,史书中所有关于龙的记载,哪怕记载得再真实,再详细,再靠谱,那也不是真的,而是人们的想像,现在的科技完全证明了,没有龙。
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